Bangladeša: moceklīgie intelektuāļi, antivēsture, vecie ideāli

Pirms pusgadsimta un diviem gadiem šodien daudzus mūsu labāko vīriešu un sieviešu pulks, kas pazīstami kā Al-Bādrs un Razakars, savāca, lai viņus nežēlīgi spīdzināja līdz nāvei slepkavību kamerās, kuras bija izveidojuši šie bēdīgi slavenie brīvības pretinieki. - raksta Sjeds Badruls Ahsans.

Mēs, kas gaidījām, kad Bangladeša būs brīva, kas skatījāmies, kā Indijas lidmašīna nometa šīs skrejlapas virs Dakas, pieprasot Pakistānas armijai bez nosacījumiem padoties, mums nebija ne mazākās nojausmas par slepkavību misijām, uz kurām šīs blēņu vienības bija izvērsušās. Mēs zinājām tikai to, ka Bangladeša kļūs par suverēnu republiku dažu dienu laikā. Tikai pēc atbrīvošanas mums atnāca zināšanas par šo slepkavu pastrādāto šausmīgo noziegumu milzīgumu.

Mēs atceramies vienu no agrākajiem Mudžibnagara valdības paziņojumiem drīz pēc tam, kad Pakistānas karavīri nolika ieročus sacīkšu trasē. Tas bija vienkāršs, kodolīgs paziņojums: četras politiskās partijas - Pakistānas Demokrātiskā partija (PDP), Musulmaņu līga, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami - tika oficiāli aizliegtas jaunajā valstī, jo tās sadarbojās ar Yahya Khan militārā hunta atbrīvošanas kara laikā.

Šorīt, godinot ārstus, akadēmiķus, inženierus, žurnālistus un citus, kurus noslepkavoja kolaboracionista Jamaat-e-Islami slepkavas, mums ir jāiedziļinās Bangladešas politikas trajektorijā pēc kara. , patiesi tumšajos apstākļos, ko izraisīja Bangabandhu šeiha Mudžibura Rahmana, viņa ģimenes un četru galveno Mudžibnagaras valdības vadītāju slepkavība.

Ir daudzi jautājumi, kurus mēs uzdodam šodien, laikā, kad tauta kopumā gatavojas jaunām vispārējām vēlēšanām. Vai mēs esam dzīvojuši saskaņā ar mūsu mocekļu ideālismu, kas gāja bojā decembra vidū un deviņos garajos kara mēnešos? Vai mēs esam ķērušies pie uzdevuma elementiem, kuri savās šaurajās politiskajās interesēs priecīgi atgrieza politikā tos cilvēkus, kuri līdz pat Pakistānas beigām šajās daļās dedzīgi un vardarbīgi pretojās Bangladešas dzimšanai?

Antipolitika 

reklāma

Jā, viens gandarījums ir tas, ka liela daļa līdzstrādnieku ir tikuši tiesāti un izgājuši uz karātavām. Bet cik lielā mērā mēs esam atcēluši pretpolitiku, kas sagrāba valsti pēc 1975. gada? Šie izcilie cilvēki, šie intelektuāļi, kas tika noslepkavoti atbrīvošanas priekšvakarā, visi bija liberāli, sekulāri bengāļi, kuri ar nepacietību gaidīja demokrātisku Bangladešu.

Vairāk nekā piecus gadu desmitus vēlāk, kad skaļi tiek izskanējuši argumenti par pagaidu administrācijas nepieciešamību, kas uzraudzītu gaidāmās vispārējās vēlēšanas, mēs neredzam nevienu, kas jautātu, vai mums nevajadzētu atgriezties pie laicīgās valstiskuma.

Vēlēšanas, protams, ir labi. Bengāļu tauta vienmēr ir bijusi uz vēlēšanām orientēta sabiedrība, no 1937. gada līdz 1954. gadam līdz 1970. gadam. Pat no pamatdemokrātijas atkarīgās Ajuba Khana vēlēšanas 1960. gados nav mazinājušas mūsu entuziasmu par demokrātisko politiku. Tāpēc mēs esam par vēlēšanām, lai stiprinātu mūsu stingrību par demokrātisku pārvaldību. 

Bet vai demokrātijai ir jārada vai jābūt vietai tiem, kas noliedza mūsu demokrātisko garu 1971. gadā, un tiem, kuri militārās varas aizsegā pēc 1975. gada un pēc 1982. gada ļāva komunāliem un nedemokrātiskiem spēkiem atkal parādīties un graut valsts struktūru?

Ir skaļi aicinājumi garantēt cilvēktiesības. Ir daudz trokšņa par prasību pēc brīvām, godīgām un uzticamām vēlēšanām. Bet kāpēc vēsture šeit ir pazudusi? 

Kāpēc valstij, kas dzimusi no liberālās demokrātijas principiem, trīs miljonu mūsu tautiešu mocekļa nāves dēļ, tagad ir jāatrod kopsaucējs starp tiem, kuri atbalstīja vērtības, kas mums bija dārgas pirms piecdesmit diviem gadiem, un tiem, kas izkropļoja viltus "Bangladešas" nacionālisms” par valsti? 

Tautas lielākā nelaime ir vēstures zaudēšana vai tās vēstures ievainošana tumsas iedzīvotāju dēļ.

Atzinības trūkums

Tie, kas izcēla mūsu vēsturi, mēģināja izveidot alternatīvu vēstures versiju, pakļaujot zem paklāja visas patiesības, ar kurām mēs bijām bruņojušies, kuri nekaunīgi izspieda nacionālo politisko vadību, vedot mūs uz brīvību no vēstures, nav atzinuši savas kļūdas. 

Viņi nav atvainojušies tautai. Viņi ir izrādījuši niecīgu cieņu pret brīvības cīņu. Viņi ir bijuši gultā ar tiem elementiem, kuri, sadarbojoties ar Pakistānas armiju, izraisīja visu to haosu un asinsizliešanu Bangladešā. 

Tā ir patiesība, kurā mēs stāstām skumjo stāstu par mūsu intelektuāļu slepkavību. Tā ir patiesība, no kuras daudzi, kas pārzina vēsturi, kuri pilnībā apzinās visu, kas šajā valstī notika pirms piecdesmit diviem gadiem, šodien noraugās. Viņi prasa demokrātiju, bet viņiem nav padoma tiem, kas kļūdījās ar vēsturi, pakļaujot to nemitīgiem izkropļojumiem. 

Un šeit mums ir problēma. Mums tiek lūgts nodrošināt, lai demokrātija uzņemtu antidemokrātijas spēkus, jo mums ir jābūt vēlēšanām. Protams, mums būs vēlēšanas. Bet kur ir mājiens, ja ne garantija, ka antivēstures ražotāji ir reformējušies, pārliecinājuši mūs, ka viņi turas pie 1971. gada gara?

Mocekļu intelektuāļu dienā lai nav ilūziju par ceļu, kas mums jāiet turpmākajos laikos. Tas ir ceļš, kas mūs aizvedīs uz vēsturiskās atjaunošanas augsto ceļu, uz līdzenumu, kas liks mums ķieģeļu pa ķieģelim rekonstruēt sekulārās Bangladešas citadeli, kuru sistemātiski un rupji ir izsituši cauri spēki, kas nespēj un nevēlas. atzīt patiesību. 

Mēs, kas dzīvojam, esam dzīvojuši šos pēdējos 52 gadus, zinām patiesību, jo mēs bijām liecinieki patiesībai, kas veidojās 1971. gadā. Un mēs bijām liecinieki nepatiesībai, nepatiesībai, ko mūsu vietējie ienaidnieki krāsoja uz sienām un drukāja avīzēs. kamēr mēs cīnījāmies par brīvību. 

Šie elementi, kas šodien pieprasa godīgas vēlēšanas un katru dienas minūti prasa demokrātiju, ir tie paši elementi, kuri pirms piecdesmit diviem gadiem visā valstī kliedza “Sasmalciniet Indiju”. Viņi apvainoja Mukti Bahini kā ļaundaru baru, lai iznīcinātu savu mīļoto musulmaņu dzimteni Pakistānu.

Un tie, kas nāca pēc viņiem, trīsarpus gadus mūsu brīvībā, pieprasa brīvas vēlēšanas un arī demokrātisku pārvaldību, neļaujot mums zināt, kā viņu aicinājumi pēc brīva balsojuma un demokrātijas sakrīt ar ļaunprātību, ko viņi pastāvīgi izmanto streikošanā. mūsu vēsturē.

Šorīt mēs atceramies tās mocekļu ģimeņu sāpes. Tās ir sieviešu asaras, redzot savus vīrus, un bērni, redzot, ka viņu vecāki ir nolaupīti genocīda stāvoklī, mēs neaizmirstam. Tā ir to cilvēku bezpalīdzība, kuru dzīvību izpostīja agrākā mūsdienu tā saukto demokrātisko spēku paaudze, kas mūs saista dziļās mokās, no kurām neesam atbrīvojušies vairāk nekā pusgadsimtu. 

14. gada 1971. decembrī al-Bādrs un Razakars tika nogalināti, lai sakropļotā Bangladeša izceltos no kara pelniem. 14. gada 2023. decembrī mums ir jāpārtrauc iegrūst šo sekulāro bengāļu dzimteni jaunā haosā veco nāves tirgotāju pēctečiem.

Atcerieties tos nogalināšanas laukus Rajerbazarā un visā valstī. Atcerieties arī mūsu vissvarīgāko nepieciešamību atgūt Bangladešu no tiem, kas to ir ievainojuši un varētu to atkal ievainot.

Rakstnieks Saids Badruls Ahsans ir Londonā dzīvojošs žurnālists, politikas un diplomātijas autors un analītiķis. 

Dalieties ar šo rakstu: