Vēsturiskā alianse starp Eiropas kreisajiem un islāmistiem

Pirms dažiem gadiem, kad Eiropas Savienības Augstā pārstāve ārlietās un drošības politikas jautājumos Federika Mogerīni devās uz Gazu, Izraēlas plašsaziņas līdzekļi viņu sauca par “komunisti” un “islamofilu” - raksta Erfan Kasraie

Paziņojuma par komunistu būtība ir precīza, ņemot vērā viņas iepriekšējo dalību Itālijas Komunistiskās jaunatnes federācijā. Kā ar viņas islamofilijas apgalvojumu? Pirmkārt, tas nav nekas neparasts, ka kreisais politiķis simpātijas ar islāmistu pasaules skatījumu.

Mogerīni nebūtu vienīgais rietumu politiķis ar kreiso pagātni, lai saglabātu islāmistu simpātijas. Visā Rietumu pasaulē kreisie politiķi bieži tiek apsūdzēti par piespiešanu, līdzjūtību un saskaņošanu ar islāmistiem pat tiem, kas ir radikāli. Šī nerakstītā alianse pārsniedz demokrātisko valstu kreisās puses politiķus un ietver aukstā kara komunistu aizturēšanu, kā Kubas un Ziemeļkorejas valdības un 21^stgadsimta sociālistiskās kustības, piemēram, Venecuēlā. Draudzība starp šādām vienībām un režīmu Irānā ir lielisks piemērs to saiknei ar plašāku islāmistu ideoloģiju.

Irānas laikmetīgā vēsture ir saistīta ar aliansi starp dažādām rubīna sarkanās revolucionārās kreisās un melnās melnās reaktīvās islāmistu krāsas. Tikai mēnešus pēc Islāma Republikas valdīšanas Tudeh partijas līderi, viena no vecākajām komunistiskajām politiskajām partijām Irānā, paziņoja, ka Khomeini tika iecelts par garīdznieku Sadeq Khalkhali, kas pazīstams kā Teherānas miesnieks, lai pasūtītu neskaitāmus nāvessodus, viņu vēlamo kandidātu. prezidentūrai. Tajā pašā laikā pirmais Irānas Tudeh partijas Centrālās komitejas sekretārs Nour Al-Din Kianuri slavēja Ayatollah Khalkhali par drosmi nodot Imperialisma aģenti un algotņus šaušanas komandai.

Kreisā un islāmistu alianse neaprobežojas tikai ar vienu vai dažiem vēsturiskiem kontiem, bet ir diezgan dziļi iesakņojusies vēsturē ar spēcīgiem ideoloģiskiem un filozofiskiem pamatiem. Apmēram pusgadsimtu atpakaļ Mohammad Reza Shah Pahlavi steidzami identificēja šo slēpto aliansi pret savu valdību un radīja epitetu “Sarkanās un melnās reakcijas”, lai atsauktos uz saviem sekotājiem. Pēc dažiem gadiem alianse izplūda atklātā vietā, jo kreisie un islāmisti gāja roku rokā un cīnījās pret plecu, lai atdotu Šahu un atvest Ajātolu Khomeini pie varas.

Kultūras marxisms

reklāma

Lai gan ir daudz teikts un rakstīts par marxismu un tā dažādajām vēsturiskajām interpretācijām, ir grūti atrast vienu daudzu studentu ideoloģiskās skolas definīciju. Klasiskais marksisms balstās uz klases cīņu ar buržuāziju vienā pusē un proletariātu no otras puses. 1960s, vairāk nekā gadsimtu pēc tam, kad Marks un Engels publicēja Komunistiskās partijas manifestu, parādījās jauna marxisma versija, kas kļuva pazīstama kā kultūras marxisms.

Kultūras marksisms vēsturiski sakņojas Frankfurtes skolā, kas attiecas uz periodu starp Pirmā pasaules kara un Otrā pasaules kara, kad tādi domātāji kā Theodor Adorno izstrādāja kritisko teoriju. Šis sešdesmito gadu viedoklis ir kļuvis populārs Eiropā un Ziemeļamerikā kreisajā pusē, kļūstot par dominējošo humanitāro un sociālo zinātņu diskursu, jo īpaši Eiropas universitātēs.

Kritiskās teorijas ietekme bija tik monumentāla, ka vairāk nekā pusgadsimtu vēlāk tā dominē Eiropas augstākās izglītības iestādēs. Pretēji klasiskajai marxismam, kultūras marxisms uzskata sabiedrību par kaujas laukumu starp „ekspluatēto” un „ekspluatantu”. Citiem vārdiem sakot, konflikts vairs nav klases, bet gan starp vairākuma un sociāli atstumto grupu. Kultūras marksisma sekotāji parasti atbalsta LGBT tiesības, feminisma pamatus, etniskās minoritātes utt., Bet viņiem ir arī piesaistes punkts islāmistiem.

Kaut arī kristietība, pēc viņu domām, ir izmantojamais spēks, kas jāvērtē uz leju, Islāmisma piekritēji parasti tiek uzskatīti par piederīgiem „izmantojamai” nometnei un tādējādi pelnījuši kreiso atbalstu. Lai gan teorētiski šādai kultūras marxisma un islāmisma samierināšanai jābūt loģiskai neiespējamībai, praksē un neskatoties uz to būtiskajām atšķirībām un diametrāli pretējiem viedokļiem par plašu jautājumu loku, sākot no sieviešu tiesībām uz transseksuāļiem, homoseksuāļiem utt. pasaules skatiem ir izdevies izveidot ciešu saikni ar otru.

Tik grūti kā saprast šo dīvaino laulību pirmajā acu uzmetienā, otrs skatījums uz kultūras marxisma izcelsmi liek nedaudz gaismas. Kultūras marksisms tika attīstīts laikā, kad Francijā postmodernisma ziedošā mākslinieciskā un filozofiskā kustība kļūst arvien populārāka. Tika ieviesti dīvaini mākslas darbi bez estētiskiem elementiem. Avangarda māksla, sirreālisms un postmodernā doma, kas balstīta uz epistemoloģisko relativismu, tajā pašā laikā uzplauka.

Iespējams, ka būs daudz grūtības (vai vieglums) izskaidrot draudzību starp islāmu un kultūras marxismu, jo būtu atklājies, kāpēc Robert Rauschenberg pilnīgi tukša tāfele, kas parādās Sanfrancisko Modernās mākslas muzejā, tiek uzskatīta par mākslas darbu.

Turklāt, iespējams, ir tādas pašas pretrunas, kas Pinkas feministu grupas dibinātājam Medea Benjaminam uz Teherānu nepiedalās Irānas sievietēs cīņā pret apspiešanu un diskrimināciju, bet gan atbalstīt Irānas aatolahs pret sievietēm vērsto režīmu un saņemt no tiem balvu.

Papildus tam, ja saliksim šīs sarežģītās mīklas gabalus, mēs uzzināsim, kā un ar kādiem nosacījumiem tika izveidota saikne starp kultūras marksismu, postmodernismu un islāma radikālismu, un, cita starpā, sapratīsim Mišela Fuko atbalstu islāma revolūcijai. . Pietiek, lai redzētu, ka postmodernisma teorētiķis Fuko pievienojās Francijas Komunistiskajai partijai 1950. gadā un viņu ietekmēja marksisms un Frankfurtes skola. Islāma revolūcijas laikā viņš to stingri atbalstīja un tajā pašā laika posmā divas reizes devās uz Irānu.

Reversie orientālisms

Pirms trim gadiem, kad franču filozofs Fransuā Burgats devās uz Komu, viņš vienam no Islāma Republikas garīdzniekiem teica: “Mēs visi esam jūsu studenti, un mēs zinām, ka šiītu politiskajai un reliģiskajai domai ir daudz bagātības, un tāpēc mēs ir ieinteresēti uzzināt vairāk no jums. ” Francijas kreiso orientālistu Burgatu Sīrijas domātājs Sadiks Džalals al Azms dēvē par “reverso orientālistu”.

Rakstā ar nosaukumu “Eiropas kreisie, kas mīl Abu Musab al-Zarqawi un Despises Taha Hussein”, raksta Jemenas advokāts Huseins Alwadei: „Eiropas kreisie uzskata, ka Tuvo Austrumu patiesā balss ir Ruhollah Khomeini balss, musulmaņu brālība un salfisti. Pēc viņa teiktā, Eiropas kreisais uzskata, ka tādi jēdzieni kā demokrātija vai cilvēktiesības ir Rietumu koloniālās vērtības, un uzskata, ka šie jēdzieni neatbilst Tuvo Austrumu realitātei. ”

Orientalismā ir pat pazemojošs Tuvo Austrumu iedzīvotāju skatījums. No šī viedokļa Tuvo Austrumu iedzīvotāji ir cilvēki, kas vēlas būt māņticīgi un izvairīties no mūsdienīguma un nicināt progresu un zinātni. No Reverse Orientalists viedokļa; intelektuāļu un kritiķu represijas, spīdzināšana un slepkavības Tuvajos Austrumos ir šo valstu dominējošās un reālās vērtības.

Koncepcijas, piemēram, sekulārisms, liberālisms un demokrātija, ir pretrunas, kas ir pretrunā ar Tuvo Austrumu kultūras kontekstu, un ka Tuvo Austrumu, Islāma Republikas un Islāma valsts tautas vēlas islāma kalifātu, nevis modernu valdību.

Eiropas kreisā puse, kas atrodas kultūras marxisma ēnā, neuzskata cilvēktiesību pārkāpumus šajās valstīs par nežēlīgām. Tā vietā viņi uzskata, ka šie nežēlīgie akti ir daļa no šo valstu kultūras, un šo valstu eksistenciālā realitāte vienkārši tiek ignorēta un ignorēta.

Eiropas kreisā puse ievēro vārda brīvības un demokrātijas un sekulārisma koncepcijas un vērtības, bet tikai atbalsta un sagaida tās Eiropas sabiedrībām, nevis Tuvajiem Austrumiem.

Šo iemeslu dēļ Eiropas Savienības ārpolitikas kreisais spārns nosoda demokrātijas un cilvēktiesību pārkāpumus Mjanmā, bet ne apmeklējot Teherānu, neskatoties uz daudzajiem cilvēktiesību aktīvistu pieprasījumiem un prasībām.

Dalieties ar šo rakstu: