Vai musulmaņiem un sikhiem ir problēmas ar tēlu?

Šķiet, ka pēdējos gados ir ievērojami palielinājies ar vardarbību saistītas informācijas par reliģiju un reliģijas sekotājiem prezentēšana, izmantojot sociālos medijus un ziņojumapmaiņas pakalpojumus. Sociālie mediji ir paātrinājuši tempu, ar kādu konkrēts notikums gandrīz nekavējoties iegūst reliģisku pieskaņu. Piemēram, nesenās ekstrēmas demonstrācijas Apvienotajā Karalistē, Kanādā un ASV saistībā ar Sikh Khalistan kustību un musulmaņu pūļa uzbrukumiem hinduistu tempļiem Bangladešā, Taliban, kas aizliedz izglītību sievietēm, plašsaziņas līdzekļu ziņojumos ir tieši norādīts kā sakņots reliģijā. Pavisam nesen atentāta pret Atiku Ahmedu, par politiķu beztiesisku rīcību, atrodoties policijas apcietinājumā Indijā, tika nekavējoties saistīta ar reliģiju un uz reliģiju balstītām ideoloģijām. Tāpēc ir svarīgi izpētīt, ko cilvēki domā par dažādām reliģijām. Aptauju veica Indijas Menedžmenta institūta-Rohtak pētniecības grupa visā Indijā, kurā piedalījās 4012 respondenti vecuma grupā no 18 līdz 65 gadiem, kuriem ir vismaz vidusskolas līmeņa kvalifikācija. Indija ir pasaulē lielākā demokrātiskā valsts ar vairākām lielām un plaukstošām minoritātēm. Aptaujas rezultāti ir mulsinoši, atklāj: Prof Dheeraj Sharma, Indijas Vadības institūts-Rohtak.

Aptaujā respondents jautāja, kā viņi justos, ja viņu bērns atvestu mājās kādu no reliģiskās konfesijas, kurai viņš/viņa nepieder. Tika ziņots, ka vairāk nekā 62% indiešu jutās neērti, ja viņu bērns savās mājās atnesa kādu no citas reliģijas. Tomēr šis skaitlis dažādās reliģijās bija atšķirīgs. No respondentiem hinduisti 52% jutās neērti, musulmaņi 64% jutās neērti, sikhi 32% jutās neērti, kristieši tikai 28% jutās neērti, budisti 11% jutās neērti un 10% džainieši jutās neērti.

Tālāk, lai atklātu diskomforta cēloņus cilvēku vidū, aptaujā tika noskaidrots, kuras reliģijas veicina cieņu un rūpes par visiem sabiedrības locekļiem. Tāpat, kura reliģija veicina vardarbību un kura mieru. Rezultāti liecināja, ka 58% aptaujāto apgalvoja, ka uzskata, ka musulmaņu prakse un uzskati veicina vardarbību, 48% tā domāja par sikhiem. Salīdzinājumam, tikai 3 procenti uztvēra vardarbību budistu praksēs un uzskatos un 10 procenti hinduistu vidū. Visbeidzot, 2 procenti sacīja, ka domā par džainistu praksi un uzskatiem, kas veicina vardarbību, un tikai 8 procenti domā tāpat par kristiešu praksi un uzskatiem.

Mūsu pētījuma rezultāti saskan ar Angus Reid Strategies Kanādā veiktā 2009. gada pētījuma rezultātiem, kas atklāja, ka vairāk nekā 66% kanādiešu negatīvi vērtē islāmu vai sikhismu. Turklāt tajā pašā aptaujā atklājās, ka 45% aptaujāto apgalvoja, ka uzskata, ka islāms veicina vardarbību, un 26% uzskata, ka sikhisms veicina vardarbību. Salīdzinoši tikai 13 procenti uztvēra vardarbību hinduistu mācībās, 10 procenti uztvēra vardarbību kristiešu mācībās un 4 procenti budismā.

Nav iespējams neļaut plašsaziņas līdzekļiem parādīt noziedzības, kara un terorisma attēlus, kas vairāk nekā pusei indiešu liek saprast, ka islāms un sikhisms veicina vardarbību. Nesenie notikumi Afganistānā nav veicinājuši musulmaņu tēlu Indijā, Bastīlijas dienas kravas automašīnu uzbrukumu un uzbrukumus hinduistu tempļiem, lai palielinātu musulmaņu negatīvo tēlu. Turklāt vairāki šausminoši vardarbības akti, piemēram, sikhs sagriež rokās policistam, 26^th Janvāra vardarbība Deli kā daļa no lauksaimniecības likumu protestiem un vardarbīgie protesti Londonas Augstajā Indijas komisijā tikai pastiprina sikhu negatīvo tēlu. Attēli, kuros redzami cilvēki uz ielām vicina zobenus, nepalīdz jau tā vardarbīgajam sikhu tēlam. Viss plašsaziņas līdzekļu atspoguļojums, kas saistīts ar Amritpalu (iespējamu Khalistani) Pendžabā, nesenajiem sprādzieniem Amritsaras pilsētā un plašsaziņas līdzekļu neprāts pret musulmaņu gangsteriem, padarīja politiķi Utarpradešā, nekādā veidā neveicina musulmaņu un sikhu tēlu.

Uztveres veidošanos var izskaidrot ar nozīmes kustības teoriju (MMT), kas izskaidro, kā notikumi, kas saistīti ar musulmaņiem un sikhiem vienā pasaules daļā, ietekmē kopējo musulmaņu un sikhu tēlu visā pasaulē. MMT apgalvo, ka objektu, notikumu, cilvēku un organizāciju sociāli kulturālā nozīme ir iegūta no kulturāli izveidotās pasaules. Konkrētāk, nozīmīgu notikumu rezultātā veidojas asociācijas, kuru rezultātā veidojas priekšstati. Lai gan mazāki notikumi var izgaist, nozīmīgi notikumi var turpināt definēt un kariķēt identitāti. Citiem vārdiem sakot, 1985. gada sikhu nemiernieku veiktā gaisa bombardēšana Air India bija pagrieziena punkts viedokļiem un priekšstatiem par sikhiem. Šis notikums izplatīja ievērojamu negatīvu attieksmi pret sikhiem Kanādā un pasaulē.

Sikhi Kanādā bija tik pārsteigti par bombardēšanu, ka dažu nākamo gadu laikā sikhi visā Kanādā pielika papildu pūles, lai uzskatāmi norobežotos no klusējot vai tieša atbalsta jebkādām vardarbīgām darbībām. Tāpat 9. septembra notikumi radīja globālu priekšstatu par musulmaņiem kā vardarbīgiem un agresīviem. Turklāt jebkura vardarbība musulmaņu vairākuma valstīs tiek attēlota kā ietverta reliģijā. Daudzi apgalvo, ka šādi notikumi ignorē sociālo, politisko un ekonomisko kontekstu, kurā šie notikumi notiek, taču šie argumenti neatsver dominējošos stāstus par reliģisko tēlu.

reklāma

Pēc tam var būt svarīgi noskaidrot, vai likumi ir jāatvieglina, lai demokrātiskā valstī pielāgotos reliģiskajām praksēm un normām. Aptaujas rezultāti liecina, ka 83 procenti aptaujāto uzskata, ka likumos nevajadzētu atvieglot reliģiskās prakses un normas. Visbeidzot, mēs jautājām, vai respondentiem ir draugs no reliģijas. Konkrēti, mēs jautājām: "Vai jums personīgi ir draugi, kas ir tālāk norādītās reliģijas sekotāji: hinduisms, islāms, kristietība, sikhisms, džainisms un budisms. Indijā aptuveni 80% ir hinduisti, 14% musulmaņi, 2% sikhi, 2% kristieši, mazāk nekā viens procents ir džainisti un budisti. Vairāk nekā 22% respondentu apgalvoja, ka viņiem ir musulmaņu draugs, vairāk nekā 12% respondentu norādīja, ka viņiem ir draugs sikhs, 6% teica, ka viņam ir draugs kristietis, 3% apgalvoja, ka viņam ir draugs džainists, un 1% atbildēja, ka viņam ir budists. draugs. Līdzīgi kā Angus Reid Strategies aptaujā, mēs noskaidrojām, ka draugi, kas seko šai reliģijai, ne vienmēr rada pozitīvu skatījumu uz šo reliģiju un reliģiskajām aktivitātēm. Vienkārša korelācija starp abiem nav nozīmīga.

Tādējādi draudzības attīstība un kontaktu palielināšana var nebūt nepieciešams uzlabot, mainīt vai mainīt negatīvo tēlu, kas dominē dominējošā naratīvā, bet noteikti var palīdzēt uzlabot izpratni un palielināt toleranci. Labākais iespējamais veids, kā mainīt negatīvo tēlu, ir nozīmīgi un nozīmīgi pozitīvi notikumi, kas rada dziļāku un ilgstošāku ietekmi. Citiem vārdiem sakot, kad Indija ievēl musulmaņu prezidentu vai sikhu premjerministru, tas patiešām vēl vairāk uzlabo hinduistu pozitīvo tēlu. Līdzīgi Apvienotajai Karalistei, dažas musulmaņu valstis var apsvērt iespēju par valsts vadītāju iecelt nemusulmaņu, lai uzlabotu musulmaņu tēlu visā pasaulē. Pēc tam viņus var uzskatīt par iecietīgiem un atvērtiem.

Līdzīgi, ja Pendžaba ievēlēs hinduistu galveno ministru un J&K ievēlēs hinduistu galveno ministru pēc valstiskuma atjaunošanas, iespējams, tiks veicināts pozitīvs sikhu un musulmaņu tēls. Turklāt ievērojamām sikhu un musulmaņu personībām ir atklāti jānosoda vardarbīgas darbības un vardarbības veicēji. Tie var liecināt par sikhu un musulmaņu tēla uzlabošanu. Pēc 1947. gada, kad tika izveidota atsevišķa valsts musulmaņiem, atlikušā (Indija) pēc vienkāršas loģikas varēja būt hinduistu nācija. Tāpēc kāds gudrs vīrs reiz teica, ka Indija ir laicīga, jo indieši ir laicīgi. Šis jēdziens ir jākopj arī ar nozīmīgiem notikumiem.

*Izteiktie viedokļi ir personiski, un palīdzību pētniecībā sniedz M. Lubna un M. Eram abas Indijas Vadības institūta Rohtak doktorantūras studentes.

Dalieties ar šo rakstu: